موردا لأحوال مختلفة لتكون الأحوال المختلفة اللفظيّة دالّة على الأحوال المختلفة المعنوية . ( مفا 1 ، 45 ، 8 ) لفظ متواطئ - المنطوق به أمّا أن يكون لفظا واحدا ، أو ألفاظا كثيرة . أمّا القسم الأول فإمّا أن يفيد معنى واحدا أو معاني مختلفة . فإن أفاد معنى واحدا ، فذلك المعنى الواحد إمّا أن يكون معنى يمتنع كونه مشتركا فيه بين كثيرين - وهو الاسم العلم - أو لا يمتنع كونه مشتركا بين كثيرين . وحينئذ إمّا أن يكون حصول ذلك المفهوم في تلك الصور بالسواء ، أو لا يكون . والأول هو اللفظ المتواطئ . كوقوع لفظ الإنسان على جميع الأشخاص الإنسانيّة ، أولا بالسواء . وهو كوقوع لفظ الموجود على الجوهر والعرض ، فإنّ الجوهر أولى بالموجودية منه بالعرض . وهو المشكك . وأمّا إن كان اللفظ الواحد يفيد معاني كثيرة ، فهذا هو اللفظ المشترك . هذا كله إذا كان المنطوق به لفظا واحدا . ( شر 1 ، 117 ، 15 ) لفظ مشترك - المنطوق به أمّا أن يكون لفظا واحدا ، أو ألفاظا كثيرة . أمّا القسم الأول فإمّا أن يفيد معنى واحدا أو معاني مختلفة . فإن أفاد معنى واحدا ، فذلك المعنى الواحد إمّا أن يكون معنى يمتنع كونه مشتركا فيه بين كثيرين - وهو الاسم العلم - أو لا يمتنع كونه مشتركا بين كثيرين . وحينئذ إمّا أن يكون حصول ذلك المفهوم في تلك الصور بالسواء ، أو لا يكون . والأول هو اللفظ المتواطئ . كوقوع لفظ الإنسان على جميع الأشخاص الإنسانيّة ، أولا بالسواء . وهو كوقوع لفظ الموجود على الجوهر والعرض ، فإنّ الجوهر أولى بالموجودية منه بالعرض . وهو المشكك . وأمّا إن كان اللفظ الواحد يفيد معاني كثيرة ، فهذا هو اللفظ المشترك . هذا كله إذا كان المنطوق به لفظا واحدا . ( شر 1 ، 117 ، 19 ) - أما حمل لفظ الوليّ على الناصر وعلى المتصرّف معا فغير جائز ، لما ثبت في أصول الفقه أنه لا يجوز حمل اللفظ المشترك على مفهوميه معا . ( مفا 12 ، 27 ، 18 ) لفظ مشكّك - المنطوق به أمّا أن يكون لفظا واحدا ، أو ألفاظا كثيرة . أمّا القسم الأول فإمّا أن يفيد معنى واحدا أو معاني مختلفة . فإن أفاد معنى واحدا ، فذلك المعنى الواحد إمّا أن يكون معنى يمتنع كونه مشتركا فيه بين كثيرين - وهو الاسم العلم - أو لا يمتنع كونه مشتركا بين كثيرين . وحينئذ إمّا أن يكون حصول ذلك المفهوم في تلك الصور بالسواء ، أو لا يكون . والأول هو اللفظ المتواطئ . كوقوع لفظ الإنسان على جميع الأشخاص الإنسانيّة ، أولا بالسواء . وهو كوقوع لفظ الموجود على الجوهر والعرض ، فإنّ الجوهر أولى بالموجودية منه بالعرض . وهو المشكك . وأمّا إن كان اللفظ الواحد يفيد معاني كثيرة ، فهذا هو اللفظ المشترك . هذا كله إذا كان المنطوق به لفظا واحدا . ( شر 1 ، 117 ، 18 )